3月23日《人民日报》刊发了《“儒行”的现代启示》的文章，文章认为，儒家经典之一《礼记》中的《儒行》篇，集中记载儒者的德行，被称为儒者的立身准则和处世圭臬，在今天看来也不无启示。儒者不以黄金美玉为宝，而以忠信为宝；不企求广占土地，而以合乎义理为精神追求；不企求积蓄丰厚，而以博学多闻为富有。儒者认为，身外之物可以从外界得到，也可能失之于外界，因而没有长远的价值，不值得花大力气企求。在儒者看来，真正认清了本末、领略了德行的高贵，就不会过分追求物质享受，而会自觉修身行道。财富有聚有散，生不带来死不带去，只有忠信仁义等德行才是真正的“不动产”，是任何人都无法剥夺的。看完这篇文章，顿觉神清气爽，荡气回肠。是啊！成为真正的德行天下的儒者，可能没有顶尖级的物质辉煌，但是，这种经由朴素和波澜不惊垒就的精神大厦，所释放出的向心力、影响力、凝聚力，谁说比并吞四海的帝王之业、显赫财富，逊色呢？财富终有散尽时，高位也有旁落日，道德凝固而成的崇高博大、彪炳独立，却可以穿越时空，得到永恒，这才是最伟大的“统治”：精神和道德上的征服人心、深入骨髓，“以布衣而王天下”。那些高傲的大儒，“须仰视才见”：颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，“强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身”，实行德义时坚定，接受劝谏时柔顺，得到官禄时戒惧，修养自身时谨慎，成就了“君子四德”。范仲淹崇尚“惟能忍穷，故得免祸，”入殓时竟然连一件新衣也找寻不着。朱熹一生清贫，“茶取养生，衣取蔽体，食取充饥，居止取足以障风雨，从不奢侈铺张”，救灾荒，惩豪强，为百姓谋福祉。开宝马、坐飞机的我们，在精神发展方面，竟然还比不上坐马车的先贤：儒行”太厚重，我们太轻薄；儒行”太博大，我们太渺小；“儒行”太高远，我们太短视；“儒行”太优雅，我们太粗鄙。被消费主义、享乐主义、物质主义“大山”压得有了道德窒息感，真是有点可怜啊。不要总是说“物质诱惑太大”，古人生活的时代，欲望、金钱、高位的诱惑，同样无所不在，只是在欲海暗流、沉重窒息的现实中，他们始终将心灵独立和自由、儒行和大德，当做本然的信仰、人生的根基，所以，才能“抛却功名存大道，去留肝胆两昆仑”。我们的心太喧闹，太浮躁了！太注重用物质财富当作成功标杆，而失去了本然、本真的发展力和定力，这才是差距所在。为GDP总量，召开规模宏大、声势浩大的动员会、总结会、誓师会，当然不差。可是，道德和文明宣讲，做到这种轰轰烈烈的高度和强度的，却不多。自觉修身，不断修剪道德粗糙者，更是凤毛麟角。因为美德、君子品格，在和暴富、一夜发财等价值观较量，还是受到了无声的批评和奚落。有钱才是最高成功，在一定程度上，削弱了人们的道德成功意识和美德自豪感。唤醒道德成功意识吧，不要因为金钱需要，而失德失节；不要因为名利需要，而失去了对本真生活的坚守。不用浮华装扮内心，而更信守朴素宁静、大道在心、重友乐助。宁守清贫自乐 ，不要浊富多忧。成为令人景仰的“道德上的成功者”，为社会和自我带来更多的安详、博大、幸福与从容。